第四百九十六节 美好时代 (第6/9页)

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    但在关于天子的定位上，却颇有些意思了。

    他们是这么主张的：自古圣王治世，德被苍生，刑于四海，威加海内，今圣天子在位，代天牧狩，元元万民，皆以天子为父母，而天子受命于天，以民父母居九五之尊，履乾则坤，动合阴阳，天生神圣，是故自古圣君在位，则黎庶安康，盖圣君之治，以民为本，而桀纣在位，四海怨怼，诸侯离叛，荀子曰：天行有常，不因尧存，不因纣亡，斯是言矣。

    这就颇有些朴素的君王责任论了。

    也算是天人感应的一个变种吧？

    只是不再企图想要将皇权关进那个由上帝、苍天编制成的纸糊的笼子里。

    他们似乎打算打造一个类似天子受命于天，而天命天子牧治黎庶，所以天子有责任也有义务统御天下士民，一起奔向三代之治的美好社会的责任的木笼子。.ZWwx.ORG

    看起来，似乎比虚无缥缈的上帝、上天更加牢固一些，也更加现实一些。

    当然，这个派系也依旧保留许多儒家的陋习，像过分追求所谓的周礼啦，推崇井田制啦。

    而且因为是新生的派系，人数不多，现在大概加起来也就几十号人吧，大抵相当于一个私下的儒家内部学习小组，也没什么影响力。

    看样子，这个学派的许多理论和口号，都是受到了刘彻去年那几道诏书的影响。

    事实证明，儒家永远不缺冒险主义者和投机分子以及聪明人。

    诸子百家里，儒家永远都是变革最快，接受新事物能力最强的一个派系！

    当然，这是建立在有黄老派和法家、墨家等其他派系存在的情况下。

    物竞天择，适者生存，这个理论不仅仅限于生物，也适合国家、民族甚至思想、意识形态！