第308章 skip bea (第4/8页)

扭曲的，不被世人广泛认同的。

    比如说鱼弘这样的，他认为治下乡民们把妻女送给他亵玩就是善，把财货送给他享用就是善，跟他对着干就是恶，朝廷对他掣肘就是恶。

    他的所谓良知就是扭曲的良知，最后结果怎么样你们也看到了。”

    刘益守摊开手，似乎在为鱼弘惋惜一样。

    众人再次看向斛律羡，谁都知道鱼弘是他听刘益守的命令，将对方一箭射死的！哦，是两箭射死！别人说这话还好，刘益守说这话貌似有点讽刺啊！

    不过这不妨碍他们去思考刘益守说的这些道理。

    前面三句都好理解，看来这四句最关键的，就在最后一句话了。

    “针对良知的标准，我们就要用格物致知这四个字，来去恶存善了。”

    格物致知是《大学》里的话，这本书是“修身齐家治国平天下”的语录集，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

    在场除了阳休之认真读过外，杨忠也有略有涉猎，其他人就完全不明白了。

    “格物致知四个字太难懂，我总结一下，就叫实践出真知吧。比如说某地习俗，客人进门后与主人握手，乃是大敬。

    但另外一地，客人与主人家身体接触，乃是大不敬。此地彼地习俗不同，善恶的标准亦是不同。通过实地调查，我们知道两地的差别后，分别按当地的习俗拜访主人家，两全其美，这就叫实践出真知。

    所以握手不是善，不握手亦不是善，是不是善，需要看当地是怎样一种礼节，这就是去恶存善。当然，善恶只是一种说法，你们认为是去伪存真，亦是无妨。

    心中的善恶也