第360章 且以诡辩揽乾坤 (第1/4页)

    叶宇说到这里，随即抬眼看了看完颜长乐与空寂禅师，这才道：“反过来说，佛陀食用五谷杂狼，则五谷必会减少，那以五谷杂狼而生的田鼠势必也会减少，田鼠的锐减，也必然会导致鹰的捕食困难！”

    “既然众生平等，那佛陀食用五谷，对田鼠公平吗？推而言之，佛陀因食用五谷而身长骨rou，鹰因佛陀食用五谷而不能饱食田鼠，所以佛陀割rou喂鹰不是大公无私，而是有所亏欠！”

    “你！……”

    “佛陀所割之rou，等同于田鼠之rou，何来舍己为鹰大公无私之说？而根据佛家经义所言，凡是皆有因果循环，那佛陀割rou喂鹰自然也是因果之中的一环，既然是因果，何谈大爱无私！？”

    “……”

    叶宇以食物链的理论，将这些东西贯穿为一体，在用佛家的因果道理作为外衣，使得这一次反击完美无缺。

    而想借此机会问罪的完颜长乐，被叶宇这一番诡辩，当即是气得郁结无语。

    论及辩驳之才，大宋朝堂众多善于辩论的儒臣，都纷纷退避叶宇的锋芒，那完颜长乐就更是不值一提。

    诡辩，不在乎是对还是错，旨在于能否将对手逼近死胡同。

    正如曾经有人发出一个诡论，此人认为自古以来历朝历代的jianian臣，对后世而言，这些jianian臣其实都是功臣，因为若是没有这些jianian臣搞得国破家亡，又怎退将历史的车轮推得向前滚动？

    若是历史的车轮不滚动，而是原封不动的犹如死物，又谈何历史文明的进步，也就不会有后