第354章 万物之始谁为先 (第2/4页)

所著何书？”

    “《道德经》！”

    “除了《道德经》之外，可还有其他著作流传于后世？”

    “……没有……”

    “阿弥陀佛，那请问这《道德经》中可有提到‘老子化胡’的典故？”

    “……”

    到了这个时候，谭处端已经不知道该如何回答了，因为《道德经》乃是道家的圣典，在他们修道之人的心目中，这《德道经》的地位犹如基督教的《圣经》。

    可正如空寂禅师所追问的那样，在这《道德经》中还真没有老子化胡之说。虽然这并不能说明什么，但也是对方攻击反驳道家的一个理由。

    “最有权威的历史书籍《史记》中，未曾说过化胡之事；李老君自撰《道德经》中，也未有只字片语的提及，难道这还不能说明问题么？”

    “这……”谭处端被反驳的无言以对，当即郁结的坐在蒲团之上默然不语。

    《老子化胡经》里，老子说：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人口生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀……”

    天竺，其实就是后世的印度，就是那个整天跟中国叫板的印度。

    悉达，全名是乔达摩·悉达多，就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话，“释迦牟尼”就是尹喜的后身，又是老子的徒弟。

    这篇《老子化胡经》将道家的地位推到了至高地位，而后来的佛陀释迦牟尼就成了老子的徒弟，如此便也