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    。我突然觉得我是不是忘记了一些很关键的线索，可是却怎么也想不起来。

    我去查看了，有关阴阳交换术，结果却出乎我的意料。

    ……

    这一页就只记载了这寥寥几句话。夏盈想，有可能她直接在那本书上留了批注，便没有再记载在手记上。

    她拿出了那本，去查了阴阳交换术这一部分中，与“祭祀”相关的内容。

    她看到了“生祭”与“死祭”。

    在这一页，“死祭”这个词被圈住，旁边写了一个词：“人偶”。

    “生祭”这个词被划掉了，旁边的批注是：“大祭司”。

    离这两个字很近的空白处还有一段话，也是很小的字：“生祭不死，死祭不出。”

    看到这句话，夏盈的瞳孔顿时一缩！

    因为这并不是她第一次看到这句话。在这本书里她看到过，在介绍赫巴部族的祭祀文化时有提到。

    赫巴平日祭天，往往只需“死祭”，即食物香烛等非生命之物，寻求鬼神保佑。

    只有在极其特殊的情况下——整个民族都陷于危难之际，才会动用“生祭”，大祭司以命祭天。

    而阴阳交换术又是生死轮换，寻求“死而复生”。

    所以，当生祭和以人偶为祭品的死祭同时出现，在赫巴的祭祀文化里，就只有一种情况——

    死国复生。

    夏盈的手有些颤抖。

    如果她没有猜错——

    几百年前就已经消失的赫巴之族的后裔，想要以禁术复国。

    这个想法令她感到不寒而栗，甚至细思极恐。

    有关赫巴的没落，这本书中并未有详细的介绍。她只知道，赫巴的